Dấu ấn của một vị quan thời chúa Nguyễn qua góc nhìn làng xã vùng Huế

150 Tạp chí Nghiên cứu và Phát triển, số 3 (129) . 2016
* Bảo tàng Cổ vật Cung đình Huế.
** Khoa Lịch sử, Trường Đại học Khoa học Huế.
DẤU ẤN CỦA MỘT VỊ QUAN THỜI CHÚA NGUYỄN
QUA GÓC NHÌN LÀNG XÃ VÙNG HUẾ
 Võ Khắc Vãng*
 Mai Văn Được**
1. Sự nghiệp của một vị quan trải ba đời chúa - Trung quốc công Nguyễn 
Cửu Thế (1666-1731)
Nguyễn Cửu Thế sinh ngày 18/4/1666, quê gốc ở huyện Tống Sơn, Thanh 
Hóa, là con thứ ba của Trấn thủ doanh Bố Chính Nguyễn Cửu Ứng và bà Đặng Thị 
Võng. Ông nội của Nguyễn Cửu Thế là Chưởng doanh Nguyễn Cửu Kiều, người 
đã mang mật thư và bảo ấn mà Chính phi Nguyễn Phúc Ngọc Tú (con gái của chúa 
Nguyễn Hoàng và là vợ của chúa Trịnh Tráng) giao cho từ Đông Đô vào Đàng 
Trong dâng lên chúa Nguyễn Phúc Nguyên vào năm 1623;(1) và cũng từ đó, mở đầu 
cho quá trình định cư của dòng họ Nguyễn Cửu ở đất Đàng Trong.(2)
Sinh trưởng trong một gia đình dòng dõi làm quan nhiều đời lại được mang 
quốc tính (họ của chúa),(3) từ nhỏ Nguyễn Cửu Thế đã được ấm tử tiến thân, ban 
đầu quản đội Tiểu sai, phụng chức Cần cẩn dưới đời chúa Nguyễn Phúc Thái 
(1687-1691). Đến đời chúa Nguyễn Phúc Chu (1691-1725), ông được thăng làm 
chức Chưởng cơ.(4)
Mùa xuân năm Kỷ Sửu (1709), người em của Nguyễn Cửu Thế là Cai đội 
Khâm Minh hầu Nguyễn Cửu Ta(5) cùng với Nội hữu Chưởng doanh Tống Phúc 
Thiệu (con Nội tả Chưởng doanh Tống Phúc Trí) “ngầm mưu làm việc trái phép”.(6) 
Biết chuyện, Nguyễn Cửu Thế đã bỏ qua tình riêng, mật báo lên chúa. Sau đó, Cửu 
Ta và Phúc Thiệu bị quân chúa bắt, tra xét. Chúa khen Nguyễn Cửu Thế đã vì việc 
nước, dẹp yên nổi loạn và thăng ông lên chức Nội hữu Chưởng doanh, đồng thời gả 
con gái thứ hai của chúa cho ông là Công nữ Ngọc Phượng.(7) Ông còn được chúa 
tặng đôi liễn ngự chế(8) với nội dung như sau:
“Vi đống vi lương, trọng trấn Nam triều lương hữu bật.
Thức kim thức ngọc, tráng ngô quốc lão điện bàn an.”
Nghĩa là:
“Làm cột làm rường, trọng trấn Nam triều thật là phụ bật xứng đáng.
Như vàng như ngọc, khen người quốc lão giúp cho bàn thạch vững vàng”.(9)
ĐẤT NƯỚC - NHÂN VẬT
151Tạp chí Nghiên cứu và Phát triển, số 3 (129) . 2016
Mùa xuân năm Giáp Ngọ (1714), “bọn ác man Cam Lộ quấy rối biên thùy. 
Chúa sai Nội hữu Nguyễn Cửu Thế (lại tên là Võ, con Nguyễn Cửu Ứng, lấy công 
chúa Ngọc Phượng) đem quân 5 thuyền súng đao của Cựu dinh đi đánh, bắt được 
[man] trưởng là Trà Xuy và đồ đảng đem về”.(10)
Năm 1725, chúa Nguyễn Phúc Chu mất, chúa Nguyễn Phúc Thụ (1725-1738) 
lên thay, Nguyễn Cửu Thế được cử làm nguyên lão Phụ chính. Ông còn hết lòng 
phụ đạo cho hoàng tử Nguyễn Phúc Khoát ở Thanh cung (cung thái tử ở, giống 
như Tiềm để).(11)
Làm quan dưới ba đời chúa, thọ 66 tuổi, Nguyễn Cửu Thế một lòng trung cần 
với sự nghiệp của chúa. Ông được truy tặng “Tán trị công thần, Đặc tiến khai phủ 
phụ quốc Thượng tướng quân, Trấn thủ, Hữu quân đô thống phủ đô đốc”.(12) Năm 
1739, Nguyễn Cửu Thế được chúa Nguyễn Phúc Khoát (1738-1765) truy tặng 
“Thiếu phó Trung quốc công”.(13)
Ông có 4 người vợ (chánh phối Công nữ Ngọc Phượng, nguyên phối Nguyễn 
Thị Hoa, thứ phu nhân Bùi Thị Mát và bà thứ thiếp không rõ họ tên), sinh 13 người 
con trai và 14 con gái. Trong đó có 3 người con trai từng giữ những chức vụ quan 
trọng trong bộ máy chính quyền chúa Nguyễn. Người con trai cả Nguyễn Cửu 
Quý giữ chức Ngoại hữu Chưởng doanh, tặng phong Tá lý công thần, Tả quân Đô 
đốc phủ trấn phủ, Uyên quận công; con trai thứ ba Nguyễn Cửu Thông làm Cai 
đội, giữ quân cấm vệ, dần thăng đến Nội tả Chưởng cơ, lại lên Chưởng doanh, 
tặng Trấn phủ, Kính quận công; con trai thứ tư Nguyễn Cửu Pháp làm đến Ngoại 
hữu Chưởng doanh, kiêm quản hai bộ Lễ, Hình, cai quản Nhà đồ, tước Hoán quận 
công.(14) Như vậy, không chỉ cá nhân Nguyễn Cửu Thế mà các con ông đều là 
những bậc công thần, hết lòng vì việc nước, cùng với cha ông của mình làm nên 
truyền thống võ tướng của dòng họ Nguyễn Cửu.
2. Dấu ấn của Trung quốc công Nguyễn Cửu Thế qua góc nhìn làng xã
Trong cuộc đời làm quan của mình, Trung quốc công Nguyễn Cửu Thế không 
chỉ trung thành phục vụ sự nghiệp của chúa Nguyễn mà còn tận tụy với dân chúng, 
là tấm gương một vị quan thương dân, được người dân hai làng Mỹ Á (xã Vinh 
Hải, huyện Phú Lộc, tỉnh Thừa Thiên Huế) và Thủy Tú (xã Hương Vinh, thị xã 
Hương Trà, tỉnh Thừa Thiên Huế) thờ phụng.
2.1. Miếu thờ Nguyễn Cửu Thế ở làng Mỹ Á
Làng Mỹ Á nằm về phía đông-đông nam thành phố Huế. Nơi đây, người dân 
đã thờ phụng Trung quốc công Nguyễn Cửu Thế qua nhiều đời trong ngôi miếu có 
tên “Miếu Nguyễn Cửu”.
Gia phả họ Nguyễn Cửu tại làng Vân Dương có chép về việc làng Mỹ Á lập 
miếu thờ Nguyễn Cửu Thế như sau: “ năm thứ 15 hiệu Cảnh Hưng (1754) Mỹ 
152 Tạp chí Nghiên cứu và Phát triển, số 3 (129) . 2016
Á ấp lập miếu phụng tự ông tại trong ấp Mỹ Á, đều có dựng một tòa bia, trong 
khắc phụng tự hương hỏa tại Ma Á, ruộng 5 mẫu (con cháu trước sau, phép tắc 
ghi nhớ)”.(15)
Còn theo những bậc cao niên làng Mỹ Á thì nguyên miếu thờ Trung quốc 
công Nguyễn Cửu Thế nằm trên một đồi nhỏ tại vùng Thượng Ma Á.(16) Miếu được 
làm bằng gỗ, mái lợp tranh; trong miếu có thờ bài vị Nguyễn Cửu Thế cùng các bà 
vợ và bia đặt ruộng hương hỏa. Phía trước miếu có ruộng hương hỏa 5 mẫu dùng 
để phụng thờ.(17)
Trải qua thời gian, miếu thờ Trung quốc công Nguyễn Cửu Thế bị hư hại, 
sụp đổ (hiện nay không còn dấu tích tại vị trí cũ nơi miếu tọa lạc). Do đó, vào năm 
1941 dân làng Mỹ Á đã rước bài vị Nguyễn Cửu Thế và tấm bia về thờ trong miếu 
khai canh của làng.(18) Miếu khai canh làng Mỹ Á vốn trước đó thờ ba vị khai canh 
của làng (ba vị họ Phạm, Nguyễn và Lê); nhưng đến thời điểm này được dân làng 
di dời vào thờ ở đình làng Mỹ Á, nhường lại miếu thờ Trung quốc công Nguyễn 
Cửu Thế.
Như vậy, kể từ năm 1941 đến nay, miếu 
khai canh làng Mỹ Á trở thành miếu 
thờ Trung quốc công Nguyễn Cửu Thế. 
Sự chuyển tiếp đối tượng thờ cúng ở 
trong một ngôi miếu cổ, đặc biệt là 
miếu khai canh làng, đặt ra câu hỏi: 
mối liên hệ nào giữa nhân vật Trun ...  nhân” có niên đại năm 
1751 ở làng Dương Xuân, phường Thủy Xuân, thành phố Huế.(21)
Đế bia dạng hình “sập gụ/chân quỳ”; xung quanh đế ở phía trên trang trí hồi 
văn dạng chữ vạn; phía dưới ở trước trang trí hình hai con nghê ngậm dải dây lá 
mềm mại, uyển chuyển, ở chính giữa có đồng tiền. Hai bên đế bia trang trí hai con 
rồng hướng tới trước dưới dạng “Long hóa”, phía trước có mặt trời và đao lửa, 
phần đầu rồng vẫn được chạm khắc sắc nét, biểu lộ sự uy dũng.
Trên bia có khắc hình ba dấu ấn, một dấu ấn hình chiếc lá có chữ “Lưu 
phương” (流芳) và hai dấu ấn hình vuông “Hiếu tư duy tắc” (孝思維則) và “Phước 
lý tuy xuất” (福履綏出) đều khắc theo kiểu chữ triện. Các dấu ấn này gợi mở ra 
nhiều điều thú vị cần được lưu tâm tìm hiểu, nghiên cứu thêm.
Nhìn chung, tấm bia này có những đặc điểm chung của bia thời chúa Nguyễn; 
đồng thời mang phong cách chuyển tiếp ở cuối thời chúa Nguyễn.
Về nội dung bia, nguyên văn chữ Hán:
奉 祀 香 火 磨 亞 處 田 五 畝 準 用 各 務 永 遠 爲 例 子 子 孫 
孫 終 始 如 壹
一 正 旦 端 午 忌 日 臘 節 各 期 田 貳 畝
一 三 元 及 四 季 朔 望 各 期 香 燈 田 壹 畝
一 正 旦 禮 猪 壹 盤 𥸷 壹 盤
一 端 午 禮 殽 饌 壹 盤 𥸷 壹 盤
155Tạp chí Nghiên cứu và Phát triển, số 3 (129) . 2016
一 三 月 十 七 日 正 忌 猪 壹 盤 𥸷 壹 盤
一 四 月 八 月 二 期 新 飯 禮 隨 用
一 五 月 二 十 七 日 正 忌 殽 饌 壹 盤 𥸷 壹 盤
一 留 貯 脩 理 祀 堂 各 務 田 壹 畝
一 十 月 十 六 日 正 忌 猪 壹 盤 𥸷 壹 盤
一 發 看 守 祀 堂人 等 月 糧 田 壹 畝
景 興 十 五 年 嵗 次 甲 戌 仲 秋 月 榖 日 立 石
此 田 牛 錢 貳 拾 貫 付 許 美 亞 坊 奉 耕 代 代
Phiên âm:
Phụng tự hương hỏa Ma Á xứ điền ngũ mẫu chuẩn dụng các vụ vĩnh viễn vi 
lệ, tử tử tôn tôn, chung thủy như nhất.
Nhất Chính đán, Đoan Ngọ, kỵ nhật, lạp tiết các kỳ: điền nhị mẫu.
Nhất tam nguyên cập tứ quý sóc vọng các kỳ hương đăng: điền nhất mẫu.
Nhất chính đán lễ: trư nhất bàn, xôi nhất bàn.
Nhất Đoan Ngọ lễ hào soạn nhất bàn, xôi nhất bàn.
Nhất tam nguyệt thập thất nhật chính kỵ: trư nhất bàn, xôi nhất bàn.
Nhất tứ nguyệt, bát nguyệt nhị kỳ tân phạn lễ: tùy dụng.
Nhất ngũ nguyệt nhị thập thất nhật chính kỵ: hào soạn nhất bàn, xôi nhất bàn.
Nhất lưu trữ tu lý tự đường các vụ: điền nhất mẫu.
Nhất thập nguyệt thập lục nhật chính kỵ: trư nhất bàn, xôi nhất bàn.
Nhất phát khán thủ tự đường nhân đẳng nguyệt lương: điền nhất mẫu.
Cảnh Hưng thập ngũ niên, tuế thứ Giáp Tuất, trọng thu nguyệt cốc nhật lập thạch.
Thử điền ngưu tiền nhị thập quan, phó hứa Mỹ Á phường phụng canh đại đại.
Dịch nghĩa:(22)
“Năm mẫu ruộng xứ Ma Á dùng để phụng thờ hương hỏa, dùng cho các việc, 
vĩnh viễn làm thành lệ, con con cháu cháu trước sau như một.
Lễ mồng một Tết (Nguyên Đán), Tết Đoan Ngọ, các ngày kỵ và tiết tháng 
Chạp: 02 mẫu ruộng.
Hương đèn các kỳ tam nguyên, rằm, mồng một trong bốn mùa: 01 mẫu ruộng.
Lễ mồng một Tết: một cỗ heo, một cỗ xôi.
Lễ Đoan Ngọ: một cỗ hào soạn, một cỗ xôi.
Lễ chính kỵ ngày 17 tháng Ba: một cỗ heo, một cỗ xôi.
Lễ cơm mới 2 kỳ tháng Tư và tháng Tám: tùy dùng.
Lễ chính kỵ ngày 27 tháng Năm: một cỗ hào soạn, một cỗ xôi.
Lưu trữ để lo các việc tu sửa tự đường: 01 mẫu ruộng.
Lễ chính kỵ ngày 16 tháng Mười: một cỗ heo, một cỗ xôi.
156 Tạp chí Nghiên cứu và Phát triển, số 3 (129) . 2016
Phát lương thực hằng tháng cho những người trông coi tự đường: 01 mẫu ruộng.
Cảnh Hưng năm thứ 15, ngày tốt tháng Tám năm Giáp Tuất (1754) lập bia.
Ruộng này tiền thuê trâu cày 20 quan, để cho phường Mỹ Á canh tác đời đời.”
Nội dung bia là một dạng hương quy (mức độ thấp hơn hương ước) do làng 
lập nên, quy định về việc phụng thờ Trung quốc công Nguyễn Cửu Thế và hai bà 
vợ để con cháu trong làng ghi nhớ, trở thành “lệ” của làng. Điều đó phần nào cho 
thấy thêm công lao quan trọng của ông đối với làng Mỹ Á.
Trước đây, dân làng Mỹ Á vẫn luôn tuân theo “lệ” ấy tiến hành các nghi lễ 
thờ cúng. Tuy nhiên, trải qua thời gian chiến tranh, ngôi miếu dần bị lãng quên. 
Mới đây, Hội đồng làng Mỹ Á đã có chủ trương trùng tu tôn tạo lại ngôi miếu này 
và khôi phục lại các kỳ lễ trong năm của ngôi miếu. Mặc dù hơi muộn song đó là 
một tín hiệu đáng mừng, thể hiện sự quay trở về với những giá trị truyền thống và 
tiếp nối cha ông phát huy truyền thống uống nước nhớ nguồn của dân làng Mỹ Á.
2.2. Miếu thờ Nguyễn Cửu Thế ở làng Thủy Tú
Thủy Tú là một ngôi làng nhỏ nằm ven Sông Hương, ngay ngã ba Sình, thuộc 
địa phận thôn Thủy Phú, xã Hương Vinh, thị xã Hương Trà, tỉnh Thừa Thiên Huế. 
Làng có 4 họ chính là Lê, Nguyễn Đại, Nguyễn Đăng, Nguyễn Quang; trong đó họ 
khai canh là họ Lê, còn họ Nguyễn Đại, Nguyễn Đăng, Nguyễn Quang là các họ 
khai khẩn. Dưới thời chúa Nguyễn, Thủy Tú là một trong chín xã của tổng An Vân, 
huyện Hương Trà, phủ Triệu Phong.(23) Điểm đặc biệt là làng chỉ có đất thổ cư, 
không có đất canh tác. Đổi lại, làng Thủy Tú lại có được đặc ân khai thác một vùng 
mặt nước rộng lớn trên Sông Hương và phá Tam Giang, lấy mặt nước để thay thế 
ruộng (thủy diện thế vi điền).
Giống như làng Mỹ Á, miếu thờ Trung quốc 
công Nguyễn Cửu Thế ở làng Thủy Tú cũng 
được người dân tự nguyện lập nên. Miếu nằm 
ở khu vực ngã ba Thủy Tú; người dân nơi đây 
gọi là miếu Quan Hữu (hay miếu Quan Võ). 
Vậy, vấn đề đặt ra ở đây cũng giống với làng 
Mỹ Á đó là tại sao dân làng Thủy Tú lại lập 
miếu thờ ông?
Trong gia phả họ Nguyễn Cửu cũng chép về 
việc làng Thủy Tú lập miếu thờ Trung quốc 
công Nguyễn Cửu Thế tương tự như làng Mỹ Á: “làng Thủy Tú cảm ân đức của 
ông ngày thường vun xới, lập miếu phụng thờ đến ngày nay vẫn còn”.(24)
Tìm hiểu qua các bậc cao niên làng Thủy Tú, chúng tôi được nghe kể về công 
lao của một vị quan có tấm lòng vì dân, vì nước đã giúp cho dân làng Thủy Tú tạo 
Miếu Quan Hữu ở làng Thủy Tú.
157Tạp chí Nghiên cứu và Phát triển, số 3 (129) . 2016
dựng cuộc sống. Chuyện kể rằng: “Thời bấy giờ dân làng làng Thủy Tú có một vụ 
kiện tụng tranh chấp mặt nước ở vùng đầm Diên Trường với làng Diên Trường và 
chính ngài đã giúp dân làng kiện thắng vụ kiện đó, nhờ đó diện tích cai quản mặt 
nước của làng Thủy Tú được mở rộng thêm”.(25) Và trong ký ức của người dân nơi 
đây vẫn còn nhớ ngày giỗ của ông vào tháng Năm âm lịch hằng năm (ngày giỗ 
chính xác của Trung quốc công Nguyễn Cửu Thế là ngày 27 tháng Năm âm lịch). 
Cũng theo lời kể của các bậc cao niên thì trước đây miếu được xây bằng gạch 
vồ, vôi mật, kích thước khoảng 1,6m x 1,0m, phía trước có bức bình phong. Qua 
thời gian với bao nhiêu thăng trầm của lịch sử, miếu bị hư hỏng nặng, bài vị của 
ông cũng bị lụt cuốn trôi. Đến năm 1995, miếu được nhân dân trong làng cùng 
nhau tu sửa lại.
Trước đây, hằng năm làng Thủy Tú vẫn tổ chức kỵ giỗ ông và tế lễ trong các 
dịp lễ. Đặc biệt, trong dịp Thu tế vào tháng Bảy, làng tổ chức lên miếu ông làm lễ 
rước về đình làng để tế lễ cùng các vị thần trong làng. Kể từ cuối những năm 1970, 
do điều kiện kinh tế của làng khó khăn nên lễ kỵ ông không được tổ chức nữa. Hiện 
nay, vào dịp Tết, rằm, mồng một, dân làng vẫn duy trì việc thờ cúng ông.
2.3. Đền thờ Nguyễn Cửu Thế ở làng Vân Dương
Làng Vân Dương là quê hương thứ hai của 
Trung quốc công Nguyễn Cửu Thế (sau quê 
gốc Tống Sơn). Đây là nơi định cư của biết 
bao thế hệ con cháu dòng họ Nguyễn Cửu, 
tính từ thủy tổ Chưởng doanh Nguyễn Cửu 
Kiều đến nay đã truyền được 13 đời.
Để tưởng nhớ công lao của Nguyễn Cửu Thế, 
chúa Nguyễn đã cho lập đền thờ ông ở xã Vân 
Dương.(26) Nguyên đền thờ tọa lạc tại xứ Bà 
Ác, ở ngã ba sông Như Ý (nay thuộc địa phận 
làng Vân Dương, xã Thủy Vân, thị xã Hương 
Thủy, tỉnh Thừa Thiên Huế), lấy sông Như Ý làm minh đường. Trong đền có thờ 
một bức chân dung Nguyễn Cửu Thế và một bộ “y quan đoan nhã”.(27) Điều đáng tiếc 
là ngôi đền này đã bị đốt cháy dưới thời Tây Sơn. Hiện nay không còn dấu vết nào.
3. Thay lời kết
Trung quốc công Nguyễn Cửu Thế là một vị tướng, một vị quan dưới thời 
chúa Nguyễn, có nhiều đóng góp cho sự nghiệp của chúa ở Đàng Trong. Không 
những vậy, ông còn là một người có tấm lòng nhân đức, giúp đỡ nhiều làng quê tạo 
dựng cuộc sống. Điều này cho thấy cốt cách của một vị quan tận tâm, tận lực với 
chính quyền, tận tụy với nhân dân, gần gũi dân chúng.
Từ đường họ Nguyễn Cửu ở làng Vân 
Dương (phường Xuân Phú, thành 
phố Huế).
158 Tạp chí Nghiên cứu và Phát triển, số 3 (129) . 2016
Việc chúa Nguyễn cho lập đền thờ ông tại làng Vân Dương - nơi ông sinh 
sống là một minh chứng cho chính sách trọng đãi hiền tài, tưởng nhớ người có 
công đối với đất nước của chính quyền Đàng Trong lúc bấy giờ. Về miếu thờ Trung 
quốc công Nguyễn Cửu Thế ở hai làng Mỹ Á và Thủy Tú là những chứng tích góp 
phần làm sáng tỏ thêm công trạng của một vị quan “thân dân”. Những công lao 
của vị quan này sẽ còn mãi được dân làng tưởng nhớ đến, những dấu tích còn lại 
trên các làng quê sẽ mãi là tấm gương soi cho các thế hệ con cháu mai sau nhớ đến 
truyền thống uống nước nhớ nguồn của dân tộc ta.
 V K V - M V Đ
CHÚ THÍCH
(1) Quốc Sử Quán triều Nguyễn (1997), Đại Nam liệt truyện, tập 1, Nxb Thuận Hóa, Huế, tr. 121.
(2) Ông Nguyễn Cửu Kiều trước tịch về ở xã Vân Dương, huyện Hương Thủy, mở đầu dòng họ 
Nguyễn Cửu.
(3) Quốc Sử Quán triều Nguyễn, Đại Nam liệt truyện, tập 1, tr. 121 có chép: “họ Nguyễn (Cửu) 
được cho theo quốc tính. Minh Mạng năm thứ nhất (1820) cho đổi làm họ Nguyễn Cửu”.
(4) - Theo Nguyễn Cửu tộc phổ, lưu tại nhà ông Nguyễn Cửu Dảnh, Trưởng họ Nguyễn Cửu, 
số 94/1 Tôn Thất Cảnh, phường An Đông, thành phố Huế, tr. 25. 
 - Quốc Sử Quán triều Nguyễn (1997), Đại Nam liệt truyện, tập 1, sđd, tr. 124.
(5) Trong Đại Nam liệt truyện, tập 1, trang 124 chép ông tên là Khâm; nhưng qua đối chiếu 
bản gia phả Nguyễn Cửu tộc phổ, ở trang 29 chép ông là “Nguyên Cai đội Khâm Minh hầu 
Nguyễn Cửu Ta”.
(6) Quốc Sử Quán triều Nguyễn (1997), Đại Nam liệt truyện, tập 1, sđd, tr. 124.
(7) Quốc Sử Quán triều Nguyễn (1997), Đại Nam liệt truyện, tập 1, sđd, tr. 124.
(8) Hiện nay tại gian giữa nhà thờ họ Nguyễn Cửu (làng Vân Dương, phường Xuân Phú, thành 
phố Huế) treo bản khắc lại bằng chữ Hán hai câu đối này.
(9) Quốc Sử Quán triều Nguyễn (1997), Đại Nam liệt truyện, tập 1, sđd, tr. 124.
(10) Quốc Sử Quán triều Nguyễn (2002), Đại Nam thực lục, tập 1, bản dịch của Viện Sử học, Nxb 
Giáo dục, Hà Nội, tr. 130.
(11) Quốc Sử Quán triều Nguyễn (2002), Đại Nam thực lục, tập 1, sđd, tr. 148, 149.
(12) Quốc Sử Quán triều Nguyễn (1997), Đại Nam liệt truyện, tập 1, sđd, tr. 125.
(13) Quốc Sử Quán triều Nguyễn (2002), Đại Nam thực lục, tập 1, sđd, tr. 148.
(14) Quốc Sử Quán triều Nguyễn (1997), Đại Nam liệt truyện, tập 1, sđd, tr. 125,128.
(15) Theo Nguyễn Cửu tộc phổ, tlđd, tr. 26.
(16) Ma Á là tên gọi cũ khi mới lập làng đầu thời chúa Nguyễn (khoảng cuối thế kỷ XVI-đầu thế kỷ 
XVII), sau này đổi lại thành phường (làng) Mỹ Á (chưa rõ thời gian đổi tên làng từ khi nào). 
Thượng Ma Á và Hạ Ma Á là vùng đất phía trên và vùng đất phía dưới của làng, danh xưng 
này đến nay vẫn còn.
(17) Theo lời kể của ông Nguyễn Văn Doãn (84 tuổi), Trưởng làng Mỹ Á, xã Vinh Hải, huyện Phú 
Lộc, tỉnh Thừa Thiên Huế. [thời điểm điều tra, phỏng vấn 20/10/2015].
(18) Theo lời kể của ông Huỳnh Văn Lan (84 tuổi), nguyên Trưởng làng Mỹ Á, xã Vinh Hải, huyện 
Phú Lộc, tỉnh Thừa Thiên Huế. [Phỏng vấn 20/10/2015].
(19) Theo Phổ hệ họ Nguyễn Cửu, tlđd, tr. 34.
159Tạp chí Nghiên cứu và Phát triển, số 3 (129) . 2016
(20) Theo lời kể của ông Nguyễn Văn Doãn (84 tuổi), Trưởng làng Mỹ Á, xã Vinh Hải, huyện Phú 
Lộc, tỉnh Thừa Thiên Huế. [Phỏng vấn 20/10/2015].
(21) Xem thêm: Nguyễn Hữu Thông (chủ biên), Mỹ thuật thời chúa Nguyễn dẫn liệu từ di sản lăng 
mộ, Nxb Thuận Hóa, Huế, 2014, tr. 132.
(22) Bản dịch này được sự góp ý của thầy Vĩnh Cao (Trung tâm Bảo tồn Di tích Cố đô Huế) và 
ông Võ Vinh Quang (Phân Viện Văn hóa Nghệ thuật Quốc gia Việt Nam tại Huế). Chúng tôi 
xin cảm ơn.
(23) Lê Quý Đôn (2007), Phủ Biên tạp lục, bản dịch của Viện Sử học, Nxb Văn hóa-Thông tin, Hà 
Nội, tr. 98.
(24) Theo Phổ hệ họ Nguyễn Cửu, tlđd, tr. 34.
(25) Theo ông Lê Văn Sự (60 tuổi), Trưởng làng Thủy Tú, xã Hương Vinh, thị xã Hương Trà, tỉnh 
Thừa Thiên Huế. [Phỏng vấn 10/11/2015].
(26) Hiện nay một nửa làng Vân Dương thuộc xã Thủy Vân, thị xã Hương Thủy; một nửa thuộc 
phường Xuân Phú, thành phố Huế.
(27) Theo Nguyễn Cửu tộc phổ, tlđd, tr. 27.
TÀI LIỆU THAM KHẢO
1. Lê Quý Đôn (2007), Phủ Biên tạp lục, bản dịch của Viện Sử học, Nxb Văn hóa-Thông tin, Hà Nội.
2. Nguyễn Cửu tộc phổ, lưu tại nhà ông Nguyễn Cửu Dảnh, Trưởng họ Nguyễn Cửu, số 94/1 
Tôn Thất Cảnh, phường An Đông, thành phố Huế.
3. Phổ hệ họ Nguyễn Cửu, lưu tại nhà thờ họ Nguyễn Cửu, làng Vân Dương, phường Xuân 
Phú, thành phố Huế.
4. Quốc Sử Quán triều Nguyễn (1997), Đại Nam liệt truyện, tập 1, Nxb Thuận Hóa, Huế.
5. Quốc Sử Quán triều Nguyễn (2002), Đại Nam thực lục, tập 1, bản dịch của Viện sử học, Nxb 
Giáo dục, Hà Nội.
6. Nguyễn Hữu Thông (chủ biên) (2014), Mỹ thuật thời chúa Nguyễn dẫn liệu từ di sản lăng mộ, 
Nxb Thuận Hóa, Huế.
TÓM TẮT
Nguyễn Cửu Thế (1666-1731) sinh ra trong một gia đình có truyền thống võ tướng, phụng 
sự cho chúa Nguyễn ở Đàng Trong. Ông là người đã tiếp nối và phát huy truyền thống đó của 
gia đình, dòng họ. Ông làm quan trải ba triều chúa Nguyễn, một lòng trung cần với sự nghiệp 
của chúa. Không những vậy, ông còn là một vị quan yêu dân, đã giúp đỡ cho nhiều người dân có 
cuộc sống tốt hơn. Những công lao đó của ông vẫn còn được lưu dấu lại trên các làng quê Thừa 
Thiên Huế, mà cụ thể là các làng Mỹ Á, Thủy Tú, Vân Dương với những di tích, di vật gắn liền với 
sự thờ phụng của người dân nơi đây đối với ông.
ABSTRACT
THE HALLMARK OF A HIGH-RANK OFFICIAL UNDER THE REIGN OF NGUYỄN LORDS 
VIEWED IN HUE VILLAGES
Nguyễn Cửu Thế (1666-1731) was born into a martial family serving the Nguyen Lords in 
Cochinchina. He was the one who closely followed and promoted the tradition of his family. He 
underwent three reigns of Nguyen Lords as a righteous and diligent official. In addition, with his 
love for the masses, he also helped many people to have a better life. His merits still exist in Hue’s 
villages, namely the villages of Mỹ A, Thủy Tú and Vân Dương through relics and artifacts closely 
associated with his worship there.